Dom Jaime: diálogo para descobrir os sonhos que nos unem e ver possível um mundo melhor para todos

A Igreja Católica segue abrindo frentes de diálogo para promover e resguardar a dignidade da pessoa humana e o cuidado com a Casa Comum. À luz das encíclicas Fratelli Tutti, do Papa Francisco, e Magnifica Humanitas, do Papa Leão XIV, acontece em Roma um encontro que reúne organismos eclesiais, entidades sindicais, movimentos populares, representantes de empresas e universidades para pensar em ações e acordos relacionados à questão social e ambiental.

O IV Encontro Sinodal Fratelli Tutti: diálogo socioambiental Norte-Sul é realizado entre os dias 10 e 12 de setembro, na Casa Geral de La Salle, em Roma, e busca consolidar um espaço de diálogo entre atores das Américas do Norte e do Sul com especial atenção para a realidade do trabalho, da transição ecológica e dos novos desafios frente às novas tecnologias. O encontro é promovido pelo Conselho Episcopal Latino Americano e Caribenho (Celam), pela Conferência Episcopal dos Estados Unidos (USCCB) e a Pontifícia Comissão para a América Latina e continua um processo iniciado em 2023, com etapas em Bogotá e Washington. A conclusão deste momento em Roma será com uma audiência com o Papa Leão XIV.

Sonhos que nos unem

O arcebispo de Porto Alegre (RS) e presidente da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB), cardeal Jaime Spengler, é um dos participantes. Como presidente do Conselho Episcopal Latino Americano e Caribenho, dom Jaime abriu a entrevista coletiva realizada na Sala de Imprensa da Santa Sé, na manhã desta sexta-feira, 11, e partilhou seus anseios para essa mobilização.

“Nesses tempos complexos da nossa história, devemos juntas as melhores forças de nossas sociedades do Norte e do Sul para nos escutarmos mutuamente e descobrirmos os sonhos que nos unem para ver possível um mundo melhor para todos e todas”, afirmou o cardeal Spengler.

Para ele, o processo sinodal pode oferecer à Igreja uma metodologia para gerar espaços de escuta e diálogo capazes de responder às crises que atravessam a humanidade. Neste contexto, de crise ambiental, de dilemas econômicos, políticos e sociais apresentados pela Inteligência Artificial, “é urgente reunir as melhores vozes de homens e mulheres comprometidos com a busca de caminhos para um futuro digno e justo para todos e todas”, ressaltou o presidente do Celam.

Responsabilidade compartilhada

A secretária da Pontifícia Comissão para a América Latina, Emilce Culda, destacou que este processo de diálogo que o encontro iniciou deve conduzir a uma agenda de responsabilidade compartilhada, baseada no diálogo social a partir da perspectiva católica, e que coloca na mesma mesa setores organizados de trabalhadores e empresários para debater em vista de soluções eficazes frente à crise socioambiental. Seis projetos traduzem essa agenda em ações práticas de formação, pesquisa, articulação e diálogo.

Solidariedade global

O bispo de Jales (SP) e coordenador da Rede do Trabalho Organizado do Conselho Episcopal Latino-Americano e Caribenho (Celam), dom Reginaldo Andrietta, destacou o diálogo entre a América Latina, o Caribe e a América do Norte como uma via para construir pontes, promover a paz e responder juntos aos desafios sociais e ambientais.

Para o bispo, o processo que se desenvolve no âmbito do IV Encontro Sinodal tem como propósito ampliar essa perspectiva para uma integração de todas as Américas. “Estamos dando passos e avançando também em um diálogo com a América do Norte, todas as Américas, pois, construindo pontes de unidade”, observou.

Essa integração, explicou, pode constituir uma contribuição em um mundo que enfrenta desafios que já não podem ser enfrentados de maneira isolada. Diante da globalização e de fenômenos como o individualismo, a indiferença e uma visão exclusivamente tecnocrática, é necessário recuperar uma perspectiva centrada na pessoa e nas relações sociais.

A partir deste processo, dom Reginaldo propôs construir um humanismo inspirado em uma ética cristã e na cultura do encontro promovida pelos últimos pontífices. Para o bispo, essa cultura do encontro está intimamente relacionada com a convergência e com a busca da paz em contextos atravessados por conflitos.

Ele também destacou o princípio da solidariedade, presente na Doutrina Social da Igreja: “Estamos em um caminho de construção de uma solidariedade global contribuindo com o que o Papa Leão deseja: uma cultura de convergência, uma cultura de paz que significa também construir relações de equidade, portanto de justiça”, sublinhou.

Indígenas e Povos da Floresta

Outro brasileiro presente na coletiva foi o arcebispo de Manaus (AM) e presidente da Conferência Eclesial da Amazônia, cardeal Leonardo Steiner. Ele recordou os povos indígenas e os povos da floresta que foram incluídos nas escutas sinodais e que apresentam como contribuição para o cenário atual a compreensão de que a dignidade da pessoa humana está conectada à dignidade da natureza, o que exige atenção no cuidado e cultivo da terra, o que deve ser feito em vista do bem comum.

“A ecologia integral com Laudato Si’ e depois com Fratelli Tutti abriu um horizonte que não podemos esquecer. Esse horizonte deve iluminar não apenas a relação da Igreja com o meio ambiente, mas também sua maneira de viver e de anunciar o Evangelho”, destacou o cardeal recordando os documentos do Papa Francisco.

Dom Leonardo também destacou a relação entre fraternidade, humanidade e natureza, lembrando de São Francisco de Assis, que se dirigia a todos como irmãos e irmãs.

“São Francisco de Assis chamava a todos e a todas, irmãos e irmãs. Esta fraternidade nasce do reconhecimento de uma origem comum e uma responsabilidade compartilhada. Por esse motivo, o cuidado da natureza e a defesa da dignidade de quem habita os territórios amazônicos não são assuntos separados da missão da Igreja”, afirmou.

Luiz Lopes Jr com informações e imagens de ADN Celam

Fonte: www.cnbb.org.br

Papa: não delegar decisões humanas aos algoritmos. A diversidade não é ameaça

A "comunidade humana" foi o tema da catequese do Santo Padre, inspirada na Constituição Pastoral "Gaudium et spes". O texto conciliar convida a eliminar as discriminações e superar a mentalidade individualista. Leão XIV alerta: "Corre-se o risco de nos habituarmos a delegar aos algoritmos decisões que competem exclusivamente à consciência humana"

Bianca Fraccalvieri - Vatican News

O Papa Leão acolheu milhares de fiéis e peregrinos na Praça São Pedro para a Audiência Geral desta quarta-feira, 16 de setembro. O Pontífice deu continuidade ao ciclo de catequeses sobre os documentos do Concílio Vaticano II, comentando o segundo capítulo da Constituição Gaudium et spes (GS). Esta parte do texto é dedicada à "comunidade humana", e convida a considerar a multiplicação das relações entre os homens como um dos principais aspectos do mundo contemporâneo.

Não delegar aos algoritmos decisões que competem à consciência humana

Por um lado, analisou o Papa, o desenvolvimento tecnológico, a difusão dos meios de comunicação em massa e das redes sociais, bem como o recurso cada vez maior à inteligência artificial, abrem novas possibilidades, derrubando barreiras e distâncias; por outro lado, as relações tendem a tornar-se cada vez menos pessoais, mais virtuais. E aplicando os ensinamentos conciliares à realidade atual, alertou:

“Corre-se o risco de nos habituarmos a delegar aos algoritmos decisões que competem exclusivamente à consciência humana.”

A contribuição que a comunidade cristã pode oferecer é justamente assegurar que as relações sociais tenham um significado real e uma profundidade pessoal. Para que sejam boas, essas relações devem ser estabelecidas a partir do projeto criador de Deus, que "quis que os homens formassem uma só família, e se tratassem uns aos outros como irmãos" (GS 24).

Nesta perspetiva, a Gaudium et spes afirma que a diversidade das pessoas e dos povos no mundo não deve ser considerada como um perigo ou uma ameaça, mas como um potencial de enriquecimento e de crescimento. Assim, é necessário abrir-se cada vez mais à lógica da reciprocidade, da partilha e do cuidado.

Eliminar as discriminações e superar a mentalidade individualista

Leão XIV apontou para algumas "conclusões" a que chegaram os Padres conciliares. Em primeiro lugar, o respeito pela pessoa humana. A Gaudium et spes considera "infamante" tudo o que se opõe à vida, como homicídio, genocídio, aborto, eutanásia. E ainda: escravidão, prostituição, comércio de pessoas e condições degradantes de trabalho.

A segunda conclusão refere-se ao respeito e ao amor também pelos adversários ou por quem pensa e age diferente de nós. Em terceiro lugar: a igualdade fundamental de todos os homens, que exige justiça social. Isso impõe eliminar qualquer forma social ou cultural de discriminação por razão do sexo, raça, cor, condição social, língua ou religião. Por fim, os Padres conciliares exortam a superar a mentalidade individualista e a assumir uma atitude de responsabilidade e participação.

O Papa então concluiu:

“Queridos irmãos e irmãs, esta visão da humanidade como «comunidade de pessoas» é um legado precioso que o Concílio Vaticano II nos deixou. Ela ajuda-nos a todos a realizar um discernimento pessoal e comunitário, para avaliar com responsabilidade os projetos sociais e políticos de hoje, com base nos critérios da dignidade da pessoa humana, da justiça social e da livre participação na construção do bem comum. Pois o futuro da humanidade depende do empenho de cada um em colaborar com Deus e com os irmãos na construção de um mundo mais humano.”

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Fonte: www.vaticannews.va

ANO "A" - DIA: 16.09.2026

24ª SEMANA DO TEMPO COMUM (VERMELHO)

MEMÓRIA DO MARTÍRIO DE SÃO CIPRIANO E SÃO CORNÉLIO

- Aleluia, Aleluia, Aleluia.

- Senhor, tuas palavras são espírito, são vida; só tu tens palavras de vida eterna.

Proclamação do Evangelho de Jesus Cristo segundo Lucas.

- Glória a vós, Senhor.

Naquele tempo, disse Jesus: 31 "Com quem hei de comparar os homens desta geração? Com quem eles se parecem? 32 São como crianças que se sentam nas praças, e se dirigem aos colegas, dizendo: 'Tocamos flauta para vós e não dançastes; fizemos lamentações e não chorastes!' 33 Pois veio João Batista, que não comia pão nem bebia vinho, e vós dissestes: 'Ele está com um demônio!' 34 Veio o Filho do Homem, que come e bebe, e vós dizeis: 'Ele é um comilão e beberrão, amigo dos publicanos e dos pecadores!' 35 Mas a sabedoria foi justificada por todos os seus filhos".

— Palavra da Salvação.

— Glória a vós, Senhor.

COMENTÁRIOS:

"Aspirando aos dons mais elevados"

Aspirando a fidelidade como Santos Cornélio e Cipriano

Naquele tempo, disse Jesus: “Com quem hei de comparar os homens desta geração? Com quem eles se parecem? São como crianças que se sentam nas praças, se dirigem aos colegas dizendo, tocamos flauta para vós e não dançastes, fizemos lamentações e não chorastes.” (Lucas 7,31-35)

Meus irmãos e minhas irmãs, na liturgia de hoje, nós celebramos a memória de Santos Cornélio e Cipriano. Um, destituído do papado, foi exilado. O outro, foi perseguido e martirizado.

Aspirando o amor de Deus

A primeira leitura de hoje começa dizendo: “Aspirai aos dons mais elevados”. Você, que vai à Santa Missa nesse dia de hoje, vai ouvir na primeira leitura: “Aspirai aos dons mais elevados”, e finaliza dizendo que “o maior dos dons é o amor, a caridade, que é o amor em ato”.

Um papa e um bispo aspirando ao dom maior, que é amar a Cristo a ponto de abrir mão do mais alto cargo na Igreja Católica, que é o papado, e abrir mão do bem mais precioso que nós possuímos, que é a própria vida. E tudo isso por causa de Jesus Cristo: Cornélio e Cipriano. Tudo por causa de Nosso Senhor e não por causa de um carreirismo ou um oportunismo.

O testemunho na doação da vida

Os dois viveram a dimensão da função, do cargo que exerciam, da vocação que receberam de Deus para servir ao povo de Deus e dar a vida por causa do Senhor. Dois homens de uma mesma geração que souberam dançar ao som da flauta da fidelidade e também ao seu ensinamento, a sua doutrina, e souberam derramar lágrimas da entrega a Deus, da entrega de suas vidas.

Dois grandes testemunhos de amor e fidelidade que hoje aquecem o nosso coração. Temos o ditado: dançar conforme a música, não é? O Senhor está nos propondo a conversão, um caminho novo. Vamos entrar nesse movimento de graça e vamos deixar que Jesus transforme o nosso coração.

Que hoje Ele encontre espaço em você para derramar a Sua bênção e a Sua graça.

Sobre todos vós desça a bênção de Deus Todo-Poderoso: Pai, Filho e Espírito Santo. Amém!

Padre Donizete Heleno Ferreira

Sacerdote da C. Canção Nova

A Amoris Laetitia e a sua riqueza dez anos depois

O poder de Amoris Laetitia: Transformando vidas e lares hoje. Ninguém nasceu para viver sem os outros.

Os elementos de maior visibilidade na exortação pós sinodal Amoris Laetitia a meu ver são três: Antropológico, eclesiológico e sócio – familiar.

Crédito: andreswd / GettyImages

Para compreender o primeiro deles é necessário nos adentrarmos no conceito de pessoa que o pontificado do Papa Francisco desenvolveu ao longo de todos os anos nos quais ele sempre insistiu na pessoa como ser em “relação”. A capacidade que a pessoa possui de criar relações. A pessoa desvenda dentro de si a maior de todas as capacidades quer dizer a vontade de se relacionar, de se aproximar.

Ninguém nasceu para viver “sem os outros” somos para os outros. A análise desde o primeiro capítulo leva-nos a perceber que a superação do isolamento é a primeira atitude da pessoa que em si mesma sai ao encontro do outro. Um encontro com aquele ou aquela a quem pode amar e escolher.

Família a força indissociável do encontro que salva e fortalece

“Deste encontro, que cura a solidão, surge a geração e a família. Este é um segundo detalhe, que podemos evidenciar: Adão, que é também o homem de todos os tempos e de todas as regiões do nosso planeta, juntamente com a sua esposa dá origem a uma nova família, como afirma Jesus citando o Génesis: «Unir-se-á à sua mulher e serão os dois um só» (AL 13).

Ao afirmar que os dois serão um só não está dizendo que um desaparecerá e o outro ficará. Os dois se unirão de tal modo que nada poderá dissociar aquela intenção de encontro que salva e fortalece.

O encontro corresponde a este chamado que faz o Criador de propor uma vida juntos, onde cada um vive sua identidade, mas que no momento específico se descobrem como um só.

A escolha como resposta e sobretudo como presença

Antropologicamente há dois movimentos na Amoris Laetitia que sustentam esta direção de ir um na procura do outro. Em primeiro lugar um movimento desde o coração e um segundo para fora do coração. Tudo isto faz parte da escolha que cada pessoa faz da outra como resposta e sobretudo como presença.

Amoris Laetitia, a liberdade de escolha e a prática das virtudes

Dentro da liberdade de escolha a pessoa pode não somente descobrir o verdadeiro e essencial sentido das suas opções como também da capacidade inerente à sua verdade. A grandeza deste item na exortação Amoris Laetitia permeia os elementos fundamentais de um processo que contribua a desenvolver uma pastoral de discernimento.

“A liberdade de escolher permite projetar a própria vida e cultivar o melhor de si mesmo, mas, se não tiver objetivos nobres e disciplina pessoal, degenera numa incapacidade de se dar generosamente. De fato, em muitos países onde diminui o número de matrimônios, cresce o número de pessoas que decidem viver sozinhas ou que convivem sem coabitar”. (AL 33).

A grandeza do amor e das virtudes no matrimônio cristão

Para a vida cristã esta descoberta ajuda a entrever aquilo que poderíamos chamar da prática das virtudes que brotam do ser mesmo da pessoa.

Amabilidade, generosidade, desprendimento, perdão são dons gratuitos que brotam posteriormente na experiência mais genuína de quem opta pela vida conjugal. Acredito que aqui se encontra o sentido da vida matrimonial desde um âmbito teológico e antropológico ou como diz o mesmo documento é desde aqui que podemos enxergar a grandeza do amor de Deus por cada pessoa humana.

A vida conjugal, lugar de se perceber amado e de modo especial esperado

“O matrimónio é um sinal precioso, porque, «quando um homem e uma mulher celebram o sacramento do matrimónio, Deus, por assim dizer, “espelha-Se” neles, imprime neles as suas características e o carácter indelével do seu amor. O matrimónio é o ícone do amor de Deus por nós. Com efeito, também Deus é comunhão: as três Pessoas – Pai, Filho e Espírito Santo – vivem desde sempre e para sempre em unidade perfeita. É precisamente nisto que consiste o mistério do matrimónio: dos dois esposos, Deus faz uma só existência»”. (AL 121).

Neste sentido, o Papa Francisco sempre insistiu ao longo do seu pontificado em traduzir o fato de que a vida conjugal não é um pacto ou uma convenção bilateral entre duas pessoas. Quando duas pessoas se encontram significa que cada uma delas está ciente da grandeza do “outro” onde pode se perceber como totalmente amado e de modo especial esperado.

Amoris Laetitia, casar-se por amor e para o amor

A beleza do matrimônio está justamente aqui. O reflexo da caridade que brota do mais belo exercício de reconhecimento que gera maior alegria quando cada um exerce o perdão como expressão grandiosa deste ato sublime de ser um para o outro.

“É verdade que o amor é muito mais do que um consentimento externo ou uma forma de contrato matrimonial, mas é igualmente certo que a decisão de dar ao matrimónio uma configuração visível na sociedade com certos compromissos manifesta a sua relevância: mostra a seriedade da identificação com o outro, indica uma superação do individualismo de adolescente e expressa a firme opção de se pertencerem um ao outro. Casar-se é uma maneira de exprimir que realmente se abandonou o ninho materno, para tecer outros laços fortes e assumir uma nova responsabilidade perante outra pessoa”. ( AL, 131 – 133).

Um amor que manifestado e vivido

A beleza do casamento está então no casar-se por amor e para o amor. Um amor que manifestado e vivido, ajuda no crescimento e de modo especial no amadurecimento de cada um dos cônjuges. Na exortação podemos constatá-lo em alguns dos numerais que sublinham a importância deste processo vivido e sustentado a dois querendo ser um.

A análise que realizamos destes textos nos leva a concluir que a pessoa humana vivência desde antes do momento de pensar em si mesma a proposta de ir ao encontro de um outro que lhe faz pleno e realiza seu ser mais íntimo na esperança de responder a sua vocação. Isto vale para pessoas que optam pela vida de casal ou pela vida celibatária.

O que as leis não podem ensinar sobre o amor e a família

Aqui está a grandeza antropológica desta visão que trouxe para nós o desenvolver da Amoris Laetitia em relação ao mundo das emoções, das paixões e da maturidade afetiva. Só quem descobre o valor de uma vida dada e doada pode descobrir o singular e transcendental fato de amar e ser amado através do coração e não de posturas dogmáticas ou meramente abstratas. Cria-se relações éticas e evita todo tipo de manipulação.

O amor não só dignifica a pessoa como também a conduz dentro de um caminho cada vez mais claro em direção ao seu horizonte social e cultural.

Espero que cada pessoa possa entender que a antropologia do matrimônio e da família não dependem das condições que o estado ou as leis civis possam emitir e sim da especial e renovadora vida que cada pessoa descobre na sua família. Uma vida vivida para os outros e com os outros.

Rafael Solano. Presbítero da Arquidiocese de Londrina – PR. PhD em Teologia Moral. Pontifícia Universidade Lateranense de Roma. Coordenador do Curso de Teologia da PUCPR Campus Londrina – PR.

Fonte: formacao.cancaonova.com

Santos Cornélio e Cipriano

Cornélio, Papa, e Cipriano, bispo, foram contemporâneos no século III, martirizados no mesmo dia do mês (14 de setembro, atualmente festa da Exaltação da Santa Cruz; dia 15 é a festa de Nossa Senhora das Dores, então a festa destes santos passou para o dia 16), mas com diferença de cinco anos.

Cornélio, de origem romana, foi eleito Papa em 251, após 22 meses de vacância do cargo, por causa da violenta perseguição do imperador Décio aos cristãos (não havia possibilidade de reunião do clero para se fazer uma eleição). Seus dois anos de pontificado foram tumultuados também por problemas internos na Igreja. Realmente, Novato, um mau presbítero africano, fugiu de Cartago para Roma, onde fez amizade com outro sacerdote, e médico, Novaciano, igualmente orgulhoso e interesseiro; Novato enganou três bispos estrangeiros e os convenceu a eleger Novaciano “papa”, opondo-se a Cornélio e provocando um cisma. Este antipapa fomentou uma heresia segundo a qual só pertenciam à Igreja os “puros” (ói kátaroi), negando o perdão para os pecados graves e as segundas núpcias para as pessoas viúvas.

Em paralelo, Cipriano, nascido no ano de 210 em Cartago, norte da África, de família rica e nobre, hábil advogado e retórico, convertido ao Catolicismo em 246, foi logo ordenado sacerdote e consagrado bispo em 249, mesmo ano em que teve que fugir de Cartago por causa da perseguição de Décio. Apoiou a eleição e autoridade do Papa Cornélio, deixando escritos nos quais ressalta suas virtudes e o seu excelente governo na Cátedra de Pedro.

A heresia do novacianismo condenava em especial os numerosos cristãos que, por fraqueza, haviam negado a Fé durante a crudelíssima perseguição de Décio, os chamados lapsi, “caídos”, muitos dos quais, porém, se arrependeram. Verdade é que alguns pretendiam voltar à Igreja sem as devidas penitências, apresentando apenas um certificado de reconciliação conseguido com algum suposto confessor.

Mas Cornélio e Cipriano defenderam o direito de plena reconciliação eclesiástica para aqueles que sinceramente se arrependessem e fizessem as penitências devidas, num sínodo convocado em 251, no qual foi reafirmada a eleição de Cornélio, excomungado Novaciano e anatemizada a sua heresia. Cipriano teve ainda que se opor, com o apoio do Papa Cornélio, a um diácono de Cartago chamado Felicíssimo, que havia conspirado para a eleição de um anti-bispo, Fortunato.

Assim Cornélio e Cipriano se apoiavam mutuamente contra o cisma e a heresia, que tanto em Cartago como em Roma os perseguiam, e à Igreja. Externamente, o novo imperador Galo iniciou a 8a perseguição aos cristãos em 252, durante a qual Cornélio foi exilado em Centumcellae (atual Civitavecchia), aonde foi decapitado em 253. Mais tarde, em 258, na perseguição promovida agora pelo imperador Valeriano, Cipriano foi preso e condenado quando retornou clandestinamente a Cartago; ao receber a sentença de morte por decapitação com espada, respondeu: Deo Gratias (“Graças a Deus”).

São Cipriano deixou numerosos escritos doutrinais, sobre dogma, moral, ascetismo e disciplina eclesiástica, além de 81 cartas, estas obras-primas da literatura latina e importante fonte de informações sobre a vida da Igreja na época.

Colaboração: José Duarte de Barros Filho

Reflexão:

As vidas e missões de São Cornélio e São Cipriano foram próximas e unidas, nem belo testemunho de amor pela causa comum de Cristo e da Igreja, e por isso os seus nomes também estão unidos no Cânon das Missas solenes. O amor a Deus e ao próximo sempre nos unem, pois sua base é a nossa mesma filiação divina, a essência do que somos por origem e ao que somos chamados a ser em plenitude no Paraíso Celeste. Como Igreja, Corpo Místico de Cristo, somos membros de um organismo vivo no qual cada um precisa ajudar o outro a combater e superar os problemas internos e externos, para a saúde geral. Aos membros acaso doentes, é preciso o cuidado da cura, e assim jamais pode ser negado a ninguém sinceramente arrependido o perdão dos pecados. Este aspecto do novacianismo revela uma hipocrisia monstruosa, que nada mais é do que a manifestação da soberba dos que pretendem ser essencialmente superiores aos irmãos. Soberba esta ainda tão comum na realidade humana, incluindo tantos e tantos católicos… haja visto os incontáveis casos de vaidades medíocres entre os que, sem ao menos terem conhecimento suficiente, provocam divisões artificiais a respeito de espiritualidades diferentes, mas perfeitamente válidas (na medida em que não sofrem distorções), por exemplo a respeito da Liturgia. Enquanto isso, o diabo, cujo nome significa “divisão”, sorri e mais prontamente afasta os fiéis de Deus, pois o que está desunido é muito mais facilmente conquistado. E as perseguições externas recrudescem cada vez mais, na área cultural, social, política, etc., em pressões dia a dia maiores. A promessa de Cristo é de que “as portas do inferno não prevalecerão sobre ela [a Igreja]” (cf. Mt 16-18), mas nem por isso podem os católicos negligenciar o seu compromisso de comunhão, em Cristo, por Cristo e para Cristo; o combate ao cisma e às heresias são tão atuais hoje como no século III, e a vitória só virá na unidade da oração e da vivência da caridade.

Oração:

Senhor Deus, que de tal modo quereis que estejamos unidos a Vós, a ponto de enviar o Vosso Filho para pagar os nossos pecados, concedei-nos por intercessão de São Cornélio e São Cipriano a firmeza da unidade na Fé, Esperança e Caridade, para que, apoiando-nos mutuamente na Verdade, possamos dar graças a Vós ao decapitar o pecado das nossas vidas. Por Nosso Senhor Jesus Cristo e Nossa Senhora. Amém.

Psicólogos que atuam no processo de formação presbiteral refletem sobre redes sociais e saúde mental

A Organização do Seminários e Institutos Filosófico-Teológicos do Brasil (Osib) realizou, entre os dias 11 e 13 de setembro, na Casa Dom Luciano Mendes de Almeida, em Brasília (DF), o Encontro Nacional de Atualização para Psicólogos. Participaram 90 psicólogos e psicólogas que atuam nas casas formativas de todo o Brasil. O tema trabalhado fez eco às demandas atuais da sociedade e da própria Igreja: “Redes sociais e saúde mental: conexão ou isolamento? A Inteligência Artificial (IA) na análise de emoções e comportamento humano no processo formativo”.

Na abertura do encontro, o bispo auxiliar de Brasília (DF) e secretário-geral da CNBB, dom Ricardo Hoepers, saudou os participantes e ressaltou os desafios e esperanças dentro da dimensão Psicológica no processo da formação inicial dos futuros presbíteros.

No decorrer da formação, os participantes puderam contar com as assessorias do padre Danilo Pinto, da arquidiocese de Salvador (BA) e assessor do Grupo de Trabalho sobre IA e Tecnologias Emergentes da CNBB, e o professor doutor Everthon de Souza Oliveira, que é vice-presidente da Sociedade Brasileira de Cientistas Católicos (SBCC) e estudioso sobre inteligência artificial e suas implicações éticas.

Padre Vagner de Moraes, que está deixando a presidência da organização, apresentou um histórico destes encontros formativos e falou da importância dos mesmos na construção de uma cultura sólida de compromisso no cuidado da pessoa humana presente nas diretrizes formativas.

O bispo de Parintins (AM), dom José Albuquerque, referencial da Osib, participou do encontro e apresentou a Presidência da OSIB eleita para o quadriênio 2026-2030. Os nomes deverão ser confirmados na próxima reunião do Conselho Permanente da CNBB.

Luiz Lopes Jr. com informações da OSIB e CMOVIC

Fonte: www.cnbb.org.br

Papa: Biblioteca Vaticana, um coração pulsante por “novos caminhos de reconciliação”

Ao inaugurar a exposição “AQVA”, que dá início ao ciclo “Catástrofe e maravilha”, Leão XIV se reúne com a equipe do Arquivo Apostólico e da Biblioteca do Vaticano. O Pontífice exorta a seguir em frente, “fiéis ao passado e fiéis ao futuro”, utilizando os meios necessários para prosseguir no caminho do bem. O Pontífice também ganha um bolo para comemorar o seu aniversário de 71 anos.

Benedetta Capelli – Vatican News

“Parabéns”, exclama uma jornalista atrás das barreiras colocadas no Pátio do Belvedere, onde o Papa chega às 11h27 desta segunda-feira, 14 de setembro, a bordo do carro com a placa SCV1 para inaugurar a exposição AQVA, no dia do seu aniversário. Ele responde “obrigado” à distância e, pouco depois, vira-se, atraído pelo coro que canta em espanhol — “Feliz cumpleaños” — que vem do outro lado do Pátio, das janelas dos Museus do Vaticano, improvisado pelos visitantes que puderam, assim, homenagear o Pontífice no dia em que ele completa 71 anos.

Ao descer do carro, o Pontífice foi recebido pelo arcebispo Giovanni Cesare Pagazzi, arquivista e bibliotecário da Santa Igreja Romana, acompanhado pelo salesiano Pe. Mauro Mantovani, prefeito da Biblioteca Apostólica Vaticana; Pe. Giacomo Cardinali, vice-prefeito da mesma e curador da exposição; o agostiniano Rocco Ronzani, prefeito do Arquivo Apostólico Vaticano, e a Ir. Raffaella Petrini, presidente do Governatorato do Estado da Cidade do Vaticano.

Acompanharam o Papa na visita, os arcebispos Paolo Rudelli, substituto para os Assuntos Gerais da Secretaria de Estado, e Petar Rajič, prefeito da Casa Pontifícia, juntamente com monsenhor Leonardo Sapienza, regente da Prefeitura, e o agostiniano Edward Daniang Daleng, vice-regente. Também estavam os secretários particulares de Sua Santidade, monsenhor Edgard Iván Rimaycuna Inga e Pe. Marco Billeri.

Leia a íntegra do discurso do Papa Leão XIV

“Catástrofe e maravilha”

Em seguida, chamou a atenção do Papa a instalação criada pelo artista francês JR: uma grande onda em preto e branco que representa a ambivalência da água, maravilha da natureza e, ao mesmo tempo, elemento catastrófico. Uma obra inspirada nas gravuras criadas pelo pintor Gustave Doré para a edição da Bíblia em francês de 1866. Antes de entrar, Leão XIV cumprimenta aqueles que contribuíram para a realização do trabalho: o próprio artista JR, o tipógrafo Bill Moran, o chef Furio Pierangelini e também os promotores da exposição. A mostra dá início ao ciclo “Catástrofe e maravilha”, que pretende propor uma reflexão ampla e interdisciplinar sobre os elementos naturais, entendidos como espelho dos medos e das esperanças da humanidade.

Papa Leão ao visitar a mostra AQVA (@Vatican Media)

A mãe bibliotecária

Depois de visitar a exposição, o Papa Leão XIV, em discurso, inicia fazendo uma referência à história pessoal, o que, neste dia especial para ele, parece não ser apenas uma coincidência:

"Gostaria apenas de dizer que Deus, na sua Providência, e às vezes com um certo humor, nos faz lembrar sempre que Deus está conosco. Muitos de vocês, talvez não saibam, que minha mãe era bibliotecária! E hoje estou aqui, no dia do meu aniversário, justamente para cumprimentar todos."

Sinal de proximidade e apreço

Ao contemplar o acervo de livros guardados na Sala Leonina da Biblioteca Apostólica do Vaticano, percebe-se silêncio e inquietação: o duplo sentido que um leitor apaixonado encontra nas páginas de romances, tratados, orações e nas Sagradas Escrituras. O Papa Leão fala de “sístole” e “diástole”: os dois movimentos do coração para descrever a Biblioteca Apostólica do Vaticano, que hoje visita pela primeira vez como Pontífice “seguindo os passos dos meus predecessores”: "isso pretende ser um sinal da proximidade e do apreço do Papa pela missão do Arquivo Apostólico e da Biblioteca Apostólica, a serviço do desenvolvimento e da divulgação da cultura, em benefício da Igreja e de toda a humanidade", afirma ele.

A ocasião é a inauguração da AQVA, a exposição de abertura do ciclo “Catástrofe e Maravilha”, que pretende propor uma reflexão ampla e interdisciplinar sobre os elementos naturais entendidos como espelho dos medos e das esperanças da humanidade. A água como geradora de vida e força disruptiva, reflexo, portanto, das ansiedades do homem diante do que escapa ao seu controle.

Leão XIV durante a visita à Biblioteca Apostólica Vaticana (@Vatican Media)

Silêncio que convida ao silêncio

O Papa evoca o silêncio e a inquietude em seu discurso, detendo-se na imagem de uma biblioteca como “ambiente pacato, tranquilo”:

"Os livros são silenciosos e exigem silêncio. Na verdade, se, por um lado, um livro pacifica, por outro, desperta inquietação, alimenta o desejo e a coragem da busca. Santo Agostinho é um símbolo dessa dinâmica."

A profundidade do desejo

Na alma do santo de Hipona havia vitalidade, mas também o tormento causado pelas forças que se chocavam dentro dele e que lançavam “gritos desesperados”, acalmados apenas pela voz de uma criança que o exortou, como ele narra nas Confissões, a pegar um livro e lê-lo. As palavras da Carta aos Romanos de São Paulo – conta o Papa – dissiparam as dúvidas de Agostinho, mas, acima de tudo, despertaram o desejo de ler e compreender ainda mais a profundidade das Sagradas Escrituras:

"O livro das Escrituras que chegou às mãos de Agostinho é o mesmo que abriu o seu espírito. Queridos irmãos, todos vocês, ao guardar, estudar e colocar à disposição dos estudiosos os livros do Sucessor de Pedro, ajudam a Igreja e a humanidade a estar à altura da profundidade desse desejo. Sem ele, tudo se afasta do Deus vivo, fonte da verdade e do amor."

Coração que pulsa

Eficaz é a imagem que Leão evoca para descrever a Biblioteca do Papa:

"A Biblioteca Apostólica é um coração. O batimento do coração é o símbolo da vida e resulta de dois movimentos opostos, a sístole e a diástole: uma contração e uma distensão, um movimento em direção ao centro e outro em direção à periferia. Também a Biblioteca Apostólica permanece viva na medida em que assegura a própria sístole e a própria diástole."

Não é só um banco de livros

Para dar corpo à sístole, à contração do coração, o Bispo de Roma convida a considerar a Biblioteca Apostólica como “um lugar rico em discrição, tranquilidade, respeito e cuidado”, um ambiente “quase monástico” onde sentar-se e estudar o “único tesouro inestimável que guarda”. Mas não se trata apenas disso.

"Se, por um lado, é necessário facilitar o estudo, inclusive por meio da digitalização e do compartilhamento oferecido pelo ambiente digital, por outro, é preciso manter e incentivar o antigo gesto de se deslocar fisicamente até a Biblioteca. Ela, de fato, não é apenas um banco de livros que se pode consultar comodamente do computador de casa, mas uma atmosfera composta de laços, diálogo, troca de ideias."

A abertura cultural da Igreja

A imagem da diástole, a fase de relaxamento do coração, remete à abertura da Biblioteca Apostólica a partir do pontificado do Papa Leão XIII, a quem é dedicada a sala em que Leão XIV discursa. “Um pastor — afirma ele — capaz de compreender as questões mais dramáticas da época, como as mudanças decorrentes da revolução industrial”, mas também capaz de “grandes avanços culturais, como a abertura do Arquivo Vaticano a estudiosos de todo o mundo e a ampliação do acesso à Biblioteca”, que outrora era um antigo depósito de armas.

O Papa destaca a origem humanística da Biblioteca, que contém “não apenas obras de teologia, mas também de literatura, filosofia, astronomia, física, matemática, geografia, botânica, zoologia, medicina, história, direito, arte e economia”:

"Não apenas livros europeus e cristãos, mas também volumes escritos em outros contextos religiosos, provenientes de todos os cantos do mundo. E isso muitos séculos antes de que se tornasse uma sensibilidade universalmente compartilhada. Com esse espírito, a Biblioteca Apostólica testemunha a antiga e nova abertura cultural da Igreja."

Caminhos de reconciliação

“Também o ciclo de exposições iniciado hoje — destaca o Papa — confirma isso”. Leão fala da “diplomacia gentil que encontra, entre os documentos e os livros do Arquivo e da Biblioteca do Vaticano, um caminho aberto”, uma das “portas de reconciliação” mencionadas na Encíclica Magnifica humanitas quando, no ponto 221, lembra que “nas noites mais escuras, o Senhor suscita homens e mulheres capazes de não se resignarem e de perseverarem no bem”, “sustentados por uma esperança teologal que confere à realidade um horizonte e uma direção”.

"E então, vamos em frente! Fiéis ao passado e fiéis ao futuro, com as linguagens e os meios que lhes são próprios, encontrem novos caminhos de reconciliação."

A atenção da Santa Sé

O Bispo de Roma, antes de se despedir, anuncia ter dado instruções para a criação de novos espaços, ciente da urgência que une a Biblioteca Apostólica e o Arquivo Apostólico:

"Pretendo seguir o caminho traçado pelos meus predecessores, os quais, ao longo dos séculos, demonstraram a atenção da Sé Apostólica para com as instituições que preservam e promovem a memória cultural e administrativa."

Papa Leão e o bolo ao aniversariante (@Vatican Media)

Após o discurso, o Papa Leão foi homenageado com um bolo no qual há uma velinha amarela, que é apagada logo em seguida. Às 12h57, ele reaparece no Pátio do Belvedere para pegar o carro e partir, encerrando a visita. À sua espera no carro está o desenho de Lorenzo, de 7 anos, no qual o Pontífice é retratado vestido de branco, com um grande arco-íris colorido ao lado e a inscrição “Happy Birthday Pope Leo”. Um presente que surgiu espontaneamente do desejo de oferecer, como manda a tradição, um presente ao aniversariante mais importante do dia.

O desenho de Lorenzo dado ao Papa

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Fonte: www.vaticannews.va

EVANGELHO DO DIA (Jo 19,25-27)

ANO "A" - DIA: 15.09.2026

24ª SEMANA DO TEMPO COMUM (BRANCO)

MRMÓRIA DE NOSSA SENHORA DAS DORES

- Aleluia, Aleluia, Aleluia.

- Feliz a virgem Maria, que, sem passar pela morte, do martírio ganha a palma, ao pé da cruz do Senhor!

Proclamação do Evangelho de Jesus Cristo segundo João.

- Glória a vós, Senhor.

Naquele tempo, 25 perto da cruz de Jesus, estavam de pé a sua mãe, a irmã da sua mãe, Maria de Cléofas, e Maria Madalena. 26 Jesus, ao ver sua mãe e, ao lado dela, o discípulo que ele amava, disse à mãe: "Mulher, este é o teu filho". 27 Depois disse ao discípulo: "Esta é a tua mãe". Daquela hora em diante, o discípulo a acolheu consigo. Palavra da Salvação.

COMENTÁRIOS:

"O sofrimento no Calvário na entrega de Nossa Senhora das Dores"

O sofrimento aceito por amor

Naquele tempo, perto da cruz de Jesus, estavam de pé a sua mãe, a irmã da sua mãe, Maria de Cléofas, e Maria Madalena. Jesus, ao ver sua mãe e, ao lado dela, o discípulo que ele amava, disse à mãe: “Mulher, este é o teu filho”. Depois disse ao discípulo: “Esta é a tua mãe”. Daquela hora em diante, o discípulo a acolheu consigo. ( João 19,25-27)

Meus irmãos e minhas irmãs, 15 de setembro, depois da Exaltação da Santa Cruz, nós temos a celebração de Nossa Senhora das Dores. Nada de masoquismo na celebração da memória de hoje, porque Deus, em seu desígnio de amor, assumiu todos os nossos sofrimentos em seu Filho Jesus.

O sofrimento unido a Cristo

Só passando por Cristo, todo e qualquer sofrimento da nossa vida pode se tornar redentor. Por que a Virgem Maria sofreu? Por que sofremos, você e eu? Porque o sofrimento aceito é a expressão do amor daqueles que escolheram ficar ao lado de Jesus. Por que eu digo isso? Porque foi o que fez Maria no Calvário, no texto que nós lemos hoje de São João.

Ela aceitou participar do Calvário do seu Filho. Estar ao lado quer dizer que esse sofrimento não é meu, mas eu comungo dele. O que você sofre pertence a Cristo. Não se esqueça disso. O sofrimento não é teu. Deus, misteriosamente, escolhe sofrer nos seus justos, completando aquilo que falta à cruz do Senhor.

A obediência como caminho de redenção

Deixemos ecoar esta palavra: Mesmo sendo Filho, aprendeu o que significa a obediência a Deus por aquilo que Ele sofreu. Porém, na consumação de sua vida, ele tornou-se causa de salvação eterna para todos os que lhe obedecem. Jesus padeceu no sofrimento por amor a mim e a você, mas obedeceu à vontade do Pai até o fim. Então, o segredo é se unir a Cristo no mistério do seu sofrimento. Você está passando por alguma enfermidade, algum problema familiar? Una os teus sofrimentos ao sofrimento de Cristo. Porque, assim, ele será redentor na sua vida.

Sobre todos vós desça a bênção de Deus Todo-Poderoso: Pai, Filho e Espírito Santo. Amém!

Padre Donizete Heleno Ferreira

Sacerdote da C. Canção Nova